|
Как гласит болгарская поговорка, от каждой болезни есть лекарство. В народе говорят, что у лекарственных трав - не только целебное, но и магическое действие. Они могут собирать и разделять влюбленных, предохраняют от сглаза и болезней. Об этом, а и о других интересных обычаях, связанных с лекарственными травами, пойдет речь в рубрике “У истоков фольклора”.
Согласно болгарскому народному поверью, в день летнего солнцестояния дикие лекарственные травы достигают своей наибольшей целебной силы, а затем постепенно начинают терять ее. Эту кульминацию болгары отмечают фольклорным праздником Еневдень (Иван Купала) - 24 июня, а христианская церковь чествует рождение Святого Иоанна Крестителя.
Первые сведения об Еневдне обнаруживаются в Синодике Царя Борила с ХІІІ века, где он упоминается такими осудительными словами: “время волшебства и скверных таинств”. В ХІХ веке, известный болгарский революционер - борец за национальное освобождение и исследователь фольклора Георги Сава Раковски писал: “В этот день, рано до восхода солнца ходят по лесам старушки, невесты, девушки и дети и собирают сорняки и травы, называют их Еневы лекарственные травы. Возвратившись домой, они варят их и обливаются настоем”.
В наши дни этот обычай уже не так распространен, но, по старой традиции, люди собирают в этот праздник лекарственные травы на чай.
В Еневдень народные целители ходили по полям и лесам и собирали запасы различных целебных трав на весь год. Бытует поверье, что для лекарства необходимо собрать 77 видов растений, а половинкой наугад оторванного стебля лечат “неведомую болезнь”. Согласно обычаю, люди, лечащие целебными травами, начинали собирать их рано поутру - еще до восхода солнца, идя известными только им тропинками. Вероятнее всего, так когда-то сохранялись места, где росли редкие целебные растения. Самый яркий пример - с лекарственным растением разрыв-трава, клевером с четырьмя листиками. Люди верили, что оно обладает магической способностью отмыкать и замыкать двери к счастью каждого человека. Но найти эту таинственную траву могли лишь черепахи. Поэтому люди находили гнездо черепах и огораживали его ветками. Это заставляло черепаху найти стебель разрыв-травы - тогда препятствие падало. Именно таким образом люди, лечащие целебными травами, раздобывали эту магическую лекарственную траву.
В Еневдень особенно старательно лекарственные травы собирали и незамужние девушки. Для своих девичьих букетов девушки собирали так называемые “любовные волшебные травы” - лесную дурман траву и полевой ландыш. Люди верили, что они помогают разжечь и сохранить любовь холостяков. Другие лекарственные травы сохраняли красивых девушек от завистливых глаз и сглазу. Поэтому девушки вплетали эти цветы и целебные травы в свои девичьи букеты и всегда носили их с собой. Третья группа целебных трав предохраняла девушек от похищений мифическими змеями. Как гласит предание, крылатые чудовища влюбляются в самых красивых сельских девушек, а девушка, которая понравилась змею, скоро начинает чахнуть, а затем умирает. Согласно этому поверью, самой большой силой против змея обладают садовый ирис, горечавка и дикий цветок оносма. Во многих вариантах народных песен рассказывается о молодой замужней женщине, которая спасается от змея - похитителя, заставляя его хитростью пройти под венком из лекарственных трав или же, спрятавшись от него в телеге, полной целебными травами.
В Еневдень все ищут маленький желтый лесной цветок, названный подмаренник. Он расцветает почти перед самим праздником и считается символом здоровья и долголетия. Поэтому еще накануне Еневдня все женщины - старушки, девицы и дети начинают собирать подмаренник. Он - самый важный из всех целебных трав, которые собирались в этот день. Подмаренник обязательно вплетался в большой общий венок из целебных трав, которые женщины начинали плести еще ранним утром. После того все жители села проходили через него, чтобы быть здоровыми в течение всего года, защищенными от мифических злых дыханий, а также для долголетия. Собранными лекарственными травами обвивали ветви яблони, груши и других фруктовых деревьев, которые несли благоденствие людям. Сплетенные в Еневдень венки из целебных трав хранили и после праздника. Их высушивали и сохраняли в своих домах в течение всего года - как домашнюю целебную аптеку и для здоровья обитателей дома.
Существует народное поверье о том, как появились целебные травы. Оно гласит, что когда Бог сотворил человека из глины, дьявол решил испакостить божье творение и продырявил пальцем тело человека. Но, увидев это, Господь вложил в каждую дырку связку трав, и благословил их - чтоб стали они целебными.
Собирание целебных трав - основной ритуал накануне Еневдня. Для каждого момента праздника сочинены специальные обрядовые песни, повествующие о чудодейственной силе целебных трав. В одной из песен, приуроченных к празднику, рассказывается как сам его патрон - Св. Еньо отправился собирать травы. Но посредине пути встретился со своей матушкой, которая молвила ему вернуться домой, так как люди уже собрали все травы. Вера, что в этот день целебные растения приобретают наибольшую свою силу, объясняется также и поверьем, что накануне Еневдня само Солнце окунается в источник с волшебной живой водой, и когда поднимается в небо, стряхивает с себя капли и они спадают росой на луга. Поэтому в Еневдень каждый спешил рано утром выйти в поле и умыться живительной росой - чтобы больные выздоровели, а здоровые были спокойны, что в течение года будут бодрыми и жизненными. После этого первого ритуала, купание продолжалось - на этот раз по-настоящему - в реках и источниках. Источник: Болгарское Национальное Радио
 |
Подписаться на RSS-ленту комментариев данной статьи